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              兒童國學教育需要遵循的7個原則與方法

              作者:admin
              發布時間 2017年-08月-26日
              來源: 新啟航教育
              點擊:
              國學學習是一個長期的過程,古人常講以有涯之吾身,求無涯之為學。作為現代人要想把握國學智慧的精髓,更需要一顆平常心,不急功近利,不浮躁,同時在堅持中超越自己。
              七大原則:
              1.破萬卷書,行萬里路。
              只有首先博覽群書,思維才不會有所局限,有所偏廢,行為才不致于走極端,縱觀人類歷史,對于個人本身以外的世界的無知造成了個人自身的行為悲劇,儒家強調君子不器,一個不能博學通達的人是不可能成為君子的,只了解一個方面的人就算最精通也不過是盲人摸象,必定具有思想上的局限性,因為可以認為一個人的發展瓶頸就是智慧的瓶頸,而智慧就是知識的融會貫通。行萬里路,則是在破萬卷書的基礎上,通過行從而達到對于知識的拓展和檢驗,實現螺旋式的上升,對于眼界和思維的拓展,正所謂見識,必先見而后識,近代大儒王凱運也曾提出成大功者必登群山大川以恢宏氣概,訪四方百姓以充實胸臆。讀萬卷書和萬里路兩者相輔相成缺一不可,只讀書不過是死讀書,書呆子,只行路不過是販夫走卒而已。
              2. 以悟見道。
              中國傳統文化不僅僅是技能、工具和方法,更多是思維、修養和境界,是“道”,道是需要悟的,有些甚至是只可意會,不可言傳的,悟性的提高除了需要通過學習以外,還跟家庭、背景、年齡、生活經歷、身份以及所處環境相關,知識可以傳授,而智慧更多是需要悟的,但有一點是毋庸置疑的,知識的深度、廣度和長度對于能悟出多少智慧是高度相關的。“悟”需要心靜,需要結合自己的經驗和實踐,舉一反三。
              3. 體驗。
              這個體驗是指親身經歷,置身處地體會,而是指借助環境的引導,由外向內的引導內心的改變,直指人心。通過國學名勝的風物攬賞獲得與文化和心靈的共鳴,借助親身經歷達到最知識的透徹理解,如要想理解佛學文化,一定要去寺廟親自體驗和修行,方能得其精髓。
              4. 以藝養心。
              通過藝,如品茶,琴棋書畫,六藝等養,內外兼修,形神兼修,達到對于道的真諦的把握,實現思維的通達,智慧提升和人生的逍遙。正如孔子所說:志于道,據于德,依于仁,游于藝,興于詩,立于禮,成于樂。
              5. 與高人共語。
              什么樣的人稱之為高人?在某些方面有作為,有成就,有境界之人。拜于名師之下,與英雄為伍,與方外論道是學習的另外一條路徑。通過與高人的接觸、交流及溝通,獲得智慧的啟迪,開啟悟性,往往能實現聽君一席話,勝讀十年書。對于學習來說,老師是高人,成功企業家是高人,高僧大德及方外人士也是高人。
              6. 明辨。
              明辨既是中庸的原則,也是做人處世求學之法門。只有秉承著明辨的原則,才不會走極端,誤入歧途,做人明辨,能從和諧眾人,兼容并包。處事明辨,才能通達事理,德服眾人,求學明辨,才能博學于理,融會貫通。
              7. 立足原典。
                國學典籍眾多,各人各有所解讀,一家之言,皆可兼收并蓄,但核心的要點在于對原典的把握和理解。
               
              國學學習的七個方法
              1.讀:中國古代非常強調讀書而不是看書,中國傳統文化學習的法寶,全在于開口誦讀,通過誦讀開心竅,實現天人合一,通過誦讀才能出真知,實現孔子所說的“與古人居,與古人謀”。正所謂書讀百遍,其意自現。
              2.習:溫習,反復實踐。子曰:學而時習之,不亦樂乎。溫故而知新,可以為師矣。同樣的經典,學習一百遍,就會一次比一次深刻,通過習,達到對于真理的無限接近,通過習,實現從知識到智慧的過渡,通過習,有所創新有所創造,在習的過程和超越中,獲得學習和人生的快樂。
              3.問:問是中國傳統里最得要的學習方法和路徑,“子入太廟,每事問。或問:‘孰謂鄒人之子知禮乎?入太廟,每事問。’子聞之,曰:‘是知禮也。'”子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。”。孔子也認為,知之為知之,不知為不知,是知也。 不要不懂裝懂,多向他人求教,這樣才能不會迷惑。
              4.省:不斷總結反省。子曰:吾日三省乎吾身。每天多次反省自己每日的行為,是否有過錯,是否合乎道,是否有改進的地方,省是儒家成為君子的第一法門。君子終日乾乾,夕若惕。
              5.辯:即辯且論,辯論方能出真知。 在中國古代,很多偉大的思想都是通過反復辯中提煉出來的,春秋戰國時期,辯士成群,辯論成風,在辯的過程中明析事理,實現螺旋式的上升,在辯的過程中實現思想的碰撞,魏晉時期,清談成風,也是辯的延伸。儒家認為,學習需要聚志同道合之友,在辯的過程實現思想的升華和思維的開闊,孔子認為:獨學而無友,則孤陋而寡聞。
              6.行:儒家倡導知行合一,在運用的過程中實現知的運用和提升。中庸的學習強調篤行,需要不斷把所學的知識和所悟的智慧運用到生活實踐的方方面面,儒家的格物致知正心誠意是知,修身齊家治國平天下就是行。毛澤東強調從群眾中來,到群眾中去。鄧小平強調實踐是檢驗真理的唯一標準,都是強調行的重要性。
              7.愛:儒家認為泛愛眾,而親仁。佛家講布施是是修行成佛的法門。只有廣泛的把所學所知所行奉獻給更多的人,讓人更多的人了解國學,改變自己,己欲立而立人,己欲達而達人,以愛樹德,方為立身傳道之本,以大愛行于天下者,方得福慧之真諦。
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